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聆听字体之声

更新时间:2019-06-11 19:04:26

字体设计作为视觉传达的专业基础课程,在各艺术院校中已发展相对成熟,无论是课程教学的设计,还是教学大纲的完善都在日积月累的实践中,形成了一套完整的教学体系,而字体设计课程本身的重要性,也由于其前衔素描、速?#30784;?#32508;合材料绘画等基础课程,后续CI、VI设计、版式设计、书籍装帧设计、海报设计、包装设计等多门专业课程,这样承前启后的桥梁作用而得到广泛认识。然而,在教授字体设计课程的过程中,字体下载网根据学生反馈都显示出一个同样的问题,即在对待汉字设计上的热情日渐衰微。学生擅长?#26376;?#39532;字母来表现创意的趋势逐渐?#30001;?#33267;其他综合设计领域,如包装设计中?#26376;?#39532;字母为?#24471;?#19982;装饰;海报设计中以字母与阿拉伯数字勾勒视觉形象,较少用汉字作创意,即便有,也只初步停留于书写的形式感,如反复使用草书的枯?#23454;取?#23398;生在课堂作业及日后创作中所体现出的汉字设计难、汉字表现烦、汉字创意少等现象既反映了汉文字独特的形式构架特性,同时也体现出字体设计课程在当前艺术类教育中的误区与窘境。 
  文字是语言的书面形式、高级形式,“昔者仓颉作书而天雨粟鬼夜哭”①,借传说暗示人一旦掌握文字,便能参透天地鬼神的奥秘,后人将农历三月初四定为二十四节气之“谷雨”,即由此而?#30784;?#27721;字的演变与发展虽古老却不失灵动,历来对于汉字的传说都妙趣横生,?#28909;?#20179;颉造字,这?#25442;?#24093;的史官,具备四只眼睛,别有眼光,因抬头望见月盈月亏、低头看见鸟兽草木,获得启发创造汉字;又有河图洛书之说,描述了龙马从黄河出现,背负“河图”,神龟由洛河出现,背负?#22885;?#20070;”,从而创造了人类世界文字的神话故事。既然连汉字的起源都被想象描绘得如此生动,那么由汉字设计为主要构成部分的字体设计更应充满活力与创意的乐趣,而不仅仅将授课的重点拘泥于对各类已有印刷字体的临摹。目前,我们广大艺术类高等院校在字体设计课程的教授过程中主要陷于两种迷途: 
  1.重罗马字母设计而轻汉字创意设计; 
  2.以古典书法与美术字书写两者为分界,隔断汉字设计的前后关联。 
  前者由于罗马字母拼音文字的特性,26个字母通过各自组合才形成有含义的词、句,因而在设计变化上相较汉字孤立语、一字一义的方块独立体而言,更易于体现设计效果,这也与阿拉伯数字0-9这10个字符的设计思路相同。字符少,可相互拼合,设计创意就容易展现,这是导致第一个问题的最大原?#39049;?#32780;第二个教学难题牵涉的原因就更为复杂,涉及到汉文化自身的演变发展。通常我们?#38498;?#23383;的美学研究主要集中在书法领域,由于汉字始终是有超自?#36824;?#33021;的美学符号,书法美学作为汉字美学的集中代表,在美学中占有独立而重要的地位,而相对地,如李泽厚所言的“一般形式的?#39304;?美术字只是程式化的、?#20179;?#30340;、规格化和失去现实生命感、力量感的东西。②然而书法艺术随着时代的流变,其使用?#35270;?#35782;别度逐渐削弱,正如当一种文化出现在博物馆之时,也是该文化失去民间鲜活生命力的迹象。今天的多数人群已无法阅读书法,更遑论书写,有的只是另一种艺术欣赏的视野,书法艺术因隔河相望而厚重美丽。宋体字的出现,成为?#22812;?#25991;字美术史上的转折点,它的出现体现了印刷术对于传统汉字书写文化的强大辐射,以传统书法为基石的古典汉字美学和以工艺技术为依托的新汉字美学成为了汉字设计的一道分水岭。从某种程度而言,宋体字及其他工艺美术字体是系列化生产的商品字体,而书法则更偏重个人化的汉字艺术创作,由此及彼,艺术类教学所鼓励学生通过教学获得或者说培养的正是这种独立自由的创作精神,那么,我们是否可以尝试作此理解:相对于现代美术字在经历了上世纪30年代“五四”洗礼的繁荣、50年代广泛的普及与运用、80年代缺乏时代特征的反复与?#30001;?直至90年代由“美术字”?#39049;?#23383;体设计”名称的改变,进而引发的文字设计在科技新时代的艺术表现规律的探索③,或许传统的以线构成为美学规律的书法艺术反而更能为今天的汉字设计教学提供某?#33267;?#24863;启发。 
  在传统的字体设计课程教学中,往往将课程内容分为横?#39049;?#32437;向?#25945;?#32447;索,横向介绍各国字体的差异,从中汲取?#38498;?#23383;设计有益的启发;纵向又分为?#25945;?#36335;线:一是介绍汉字从殷商甲骨一路发展至今的演变过程,再就是介绍西方字体大致的发展路线,从早期的古文明符号到今天统一标准的印刷字体。在纵、横线索的交错中,阿拉伯文字书写一直是教材比较忽略的一部分,实际上,阿拉伯书法无论在形成、形式,还是现?#30784;?#21457;展方面,中文字体都让熟悉汉字流变的我们眼前一亮。在教学中,一个好的课堂对比案例,必须是同中有异、异中求同的,阿拉伯字体的字形结构、发展轨迹、文字背景、过去未来都与汉字设计有着相通或相对的互为观照,可以说阿拉伯文字的书写有着与中国书法相似的精神面貌,却又在今天和未来展现出中国传统书法所不及的?#20013;?#32321;荣与辉煌,或许通过对阿拉伯字体设计的学习和了解,能为我们远去的光辉增添几条现世生存的理论依据,从而带领学生获取勇气去创造属于自己的未来汉字。 
  处于古埃及和古巴比伦两大文明古国之间的阿拉伯半岛,由于自?#25442;?#22659;的贫瘠,经济文化的相对滞后,文字一直处于无序状态和孕育阶段,直到公元6世纪初,随着《古兰经》的颁布和?#20102;?#20848;教的兴起,阿拉伯文字才逐渐统一并规范起?#30784;"?#22312;?#20102;?#20848;教兴起后的几百年间,?#29575;?#21644;历代哈里发都非常重视阿拉伯文书法,?#20102;?#20848;世界第四任哈里发阿里?木?艾卜?塔里布(656-661年在位)就曾说:“一手好字使得真理更加熠熠生辉。”⑤?#20102;?#20848;地区对于字体书写的重视程度完全不亚于文化积蕴深厚的古代中国,所不同处是阿拉伯文字有着宗教意识的牵引,是书法艺术的宗教化,这种宗教的作用使文字具备了使命感,任凭时光荏苒、朝代更迭而不离不弃,宗教的信仰力量超越了政权的变幻莫测与人世的辗转浮休,使古老的文字书写一?#26410;位?#24471;永恒的生命力。在今天的?#20102;?#20848;地区,?#36127;?#27599;一位当代设计师都首先要是一位书法家,因为文字设计已成为中东设计不可或缺的关键要素,不只是附加?#24471;?不只是现代印刷术的传播符号。 
  代表伊朗设计中坚力量的Reza Abedini,在作品中广泛应用阿拉伯字体(图1),将字体的运用上升到一种意象观念,从中表现人类的思维活动,对于设计师的意图来讲,“白天是文字,夜晚是影像”,并以此创作思路来结合作品的商用价值与艺术价值,浑厚而现代。另一位伊朗的设计师Shirin Neshat,属于?#20102;?#20848;地区少有而又极其出色的女性设计师,表现的媒介是现代又前卫的影像艺术,也同样采用了传统的文字作为设计的灵魂,又由于阿拉伯书法不曾丢失的文字识别力,使她作品中的文字既是增强视觉冲击的构图元素,又是传递作品内在信息的思维密码。(图2) 
  从文字记录语言的方式来看,世界上的文字体系大致可分为表意文字和拼音文字两种,阿拉伯文字属于典型的拼音文字,由于其粘连的文字属性,使阿拉伯字体具有明显的“线构成”意味,大幅的字体作品,连绵流畅,气势磅礴,这?#33267;?#36143;的书写方式与汉字的草书同属一脉,只是被称为方块字的汉字限于表意文字、孤立语的特质,在书写过程中多以?#26263;?#26500;成”的形式出现,尤其在横向排版印刷发展成熟之后,汉字设计基本脱离了视觉上的线性构成布局,技术感与可读性增强,而艺术感退化。 
  另一方面,由于阿拉伯字体书写的“线性”,又使阿拉伯字体设计产生了一种卓绝的艺术形态:文字形。阿拉伯书法艺术家通过对阿拉伯字体线性结构的把握,将连绵的笔画极具创意地勾勒出各种图形样式(图3),其设计感之强、创意度之高令人叹为观止。对人类而言,最初的“语言”是拟势语,最早的文字都是图画式的,?#22812;?#30340;甲骨文、鸟虫书都是象形文字的典范,只是在印刷技术普及之后,汉字才渐渐淡化了图形的样式,变得抽象符号化起?#30784;?nbsp;
  他山之石,可以攻玉。课程中的对比案例正是为自身发展寻找可靠的借鉴,如果说阿拉伯书法存在着吸收中国汉字书法精神气韵的“中国体”,即将中国汉字书法的结体、气韵和章法特点融进其中,兼容了中国汉字书法的间架布?#24103;?#31508;法着墨、题款用印等方法,既保留了阿拉伯书法传统的艺术风格,又符合中国人的审美情趣和欣赏习惯,是中阿文化交流的历?#26041;?#26230;。那么,在互为作用的影响下,汉字设计同样可以从阿拉伯书法艺术中撷取创意的灵感,以拼音文字特有的线性构成来启发表意文字的设计创作,其中的冲撞和对比制造出艺术作品所需要的内在张力(inner tension),同时拓宽汉字设计的思路。 
  阿拉伯书法的线性结构容易使人联想到阿拉伯音乐?#21069;?#36716;千回的喉音歌唱,字体的起伏恰似音律的高低变化,而汉文化早期对于文字的表述方法也是以吟唱的形式出?#24103;N夜?#28246;?#40092;?#27743;?#32769;?#30340;女书文字,至今仍保留着咏唱的形式。在字体设计授课中可考虑将音乐与文字的关联引入课堂教学,打破传统平面设计课程“无声”的现状,借用钱钟书先生关于“通感”⑥的定义描述,声音的感官刺激同样可以影响视觉的感官表现,虽然在印刷工艺中将汉字由原先的?#26263;?#26500;成”转换成拼音文字书写的“线构成”有一定难度,但在汉字创意设计中却可以进行类似的尝试。?#28909;?#22312;考虑到中国江永女书音韵特质的因素后,将女书字体作音乐符号化设计(图4);又如通过对异域文字特征的采集,英文字体作为新字体设计的变形元素,近来出现的梵文式罗马字体(图5)、阿拉伯罗马字体等都是采用的这种概念移植的设计思路。在课堂的实验教学中,学生设计的罗马字母式汉字、日式汉字、汉字式罗马字母,都是较好地运用外来字体的特征,重新创造新式字体的成果。 
  由阿拉伯书法中独具创意的文字形?#33267;?#24819;到字体设计教学中与图形设计的课程交叉问题。在目前绝大多数的字体设计教材中,关于字体设计联系图形的案例大量集中体现在罗马字母的设计中,而汉字设计结合图形的应用则难觅佳作。其实,以象形文字而闻名的中国汉字,本身在结构造型上就是物化的,有明显的形态可寻,许多汉字至今还保留着图形的形式感,将汉字与图形结合起来进?#20889;?#24847;设计在理论和实践上都是可行的。传统的教学中涉及字体与图形的结合,通常都采用较为单一的取代法,以图形直接取代汉字的笔画,创作手法相对生硬,借鉴阿拉伯文字形的创意思维――将字体的笔画直接构成图形,汉字设计是否也可以还原最初的图形样式,以笔画直接构成图形的结构框架呢?就好比建筑中的承重墙面,是构成性的,而不仅仅是常规思维中的取代方法,仅限于非构成性的添?#21360;?#24403;然,这对于汉字中的象形文字来说比较易于实现,字体图形化的实?#31034;?#26159;一个还原回归的过程,而对于其他汉字中的会意字,字体的图形化处理就需要更多的创意思维来支撑。 
  在字体设计课程中重点引入中东地区阿拉伯字体设计独具特色的创造理念,有意将字体设计与地域文化相连接,尤其是中东字体设计与当地的音乐?#19979;?#26377;着异常鲜明的共通之处,在授课时应用多媒体计算机辅助技术,通过音频、视频与图像的结合,使学生接受全方面、多角度的互动式教学,也就是我们通常所谓的发现式教学,从而留意中国博大精深的文化对当今汉字设计的影响,激励学生主动?#24230;?#21040;汉字创意中,以积极的态度面对传统文化,了解汉字设计的特?#38498;途?#38480;,寻找可能的发展空间,博采众长,古为今用,洋为中用,设计出更好、更新的汉字。 

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